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  王学泰对游民作出了他的定义:“凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护,游荡于城镇之间,没有稳定的谋生手段,迫于生计,以出卖体力或脑力为主,也有以不正当手段取得生活资料的人们,都可视为‘游民’。有没有文化并非是决定性因素。”

  “游民处于社会最底层,他们意识到,只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有一切。”王学泰表示,“农民长期缺乏教育,宗法解体之后只能成为‘游民’,无目的地在大地上行走,并逐渐江湖化。”也因此,王学泰呼吁要让进入城镇的农民生根,建立各种保险制度,真正实现他们应有的权利。

  王学泰的专著《游民文化与中国社会》出版以来,已经经过了多次修订和增补。迄今为止,这一研究所产生的影响,也越来越深远。在今天推进城市化的进程中,游民文化的研究成果得到人们的重视,亦引起人们的诸多思考。结合现实和王学泰先生对历史上游民文化的研究成果,《法治周末》采访了王学泰。

  中新网石家庄6月27日电 (霍瑾)将一块磨刀石固定在研磨台上,闫鹏拿起一把锈迹斑斑的古刀,在磨刀石上细细打磨,开始了古刀修复工序的第一步。一旁,父亲闫民悉心做着指导。

  闫鹏是河北石家庄的一名“80后”,从事古刀剑修复工作已经4年了。其父闫民是古刀剑修复、研磨专家,被评为河北省工艺美术大师,更被业内人士誉为“古兵神医”。到目前为止,闫民父子俩修复了超过500把古刀剑,其中包括战国王侯佩剑、唐代直刀、元代腰刀、清代缠枝龙配刀等。每年有很多收藏爱好者、全国各地的博物馆、文物单位等慕名咨询和修复。

  据闫鹏介绍,根据每把古刀剑破损、锈蚀程度不同,修复用时少则一两个月,多则半年时间。一把古刀剑除研磨外,还要进行其他的修复工作。如有的刀剑,没有鞘,要根据其器形结构,重新制作鞘,然后根据年代特点,配备相应的装饰,再进行上漆等工作。“随着科技进步,一旦发现更适合的修复材料、工具,会继续完善古刀剑的修复工作。”

  父亲闫民补充道:“在研磨每把古刀剑前,都要先翻阅大量的历史资料,研究其历史,设计系统的研磨方案,这个过程往往都要持续一个多月,整个工序很复杂。”

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